Lição 1 – Família, Criação de Deus, Subsídio: Professor Érick Freire

Criação, quando pronunciamos e/ou ouvimos esta palavra lembramos automaticamente do início da vida retratado no livro de Gênesis, não por acaso, mas de propósito, o tema Família, Criação de Deus se remete a gênese do primeiro casal terráqueo, os conhecidos Adão e Eva, a retirada por processo cirúrgico da costela e Adão, muito parecido com o que os homens discutem sobre desenvolver vida através de células tronco, Deus faz, há milhares de anos atrás, fazendo de um osso lateral, costela, de um homem, uma linda e formosa mulher, em um cenário paradisíaco ou Jardim, Deus estabelece o primeiro e mais perfeito casal até a queda, uma relação longínqua que durou séculos e multiplicou-se através de seus filhos.

Lição 1: Família, criação de Deus (Subsídio Exegético); Por: Cleiton Medeiros

Lição 1: Família, criação de Deus (Subsídio Exegético)

 

A paz do Senhor, irmãos!

Neste trimestre abordaremos um assunto de suma importância nos dias atuais, dias em que a família tem sido visada pelo inimigo e atacada de maneira surpreendente. Há alguns anos, a família sofria alguns ataques mais discretos, agora, Satanás ataca descaradamente em uma verdadeira batalha contra a unidade da igreja representada pelo seio familiar. Infelizmente, alguns atuam como meros espectadores, não buscam conhecimento e apenas assiste de camarote a fé sendo atacada e defendida, isso, de braços cruzados. Se compararmos com uma partida de futebol, esta seria a partida que todos devem entrar em campo. Cheguei a ouvir alguém dizer que devemos aceitar o “casamento” gay na igreja para evitar perseguição. Se é que isso pode ser chamado de casamento diante de Deus. Notamos, também, a remoção da autoridade dos pais em relação aos filhos, a qual o estado deseja assumir e, além disso, existem vários irmãos que estão colocando as orientações bíblicas em segundo plano para dar ouvidos à vozes que nunca vieram das “Sagradas Letras” (II Tm 3.15 – NVI). Na guerra que perpassa milênios, esta batalha, não podemos perder. Devemos manter nossa convicção em meio as mentiras do inimigo contra a nossa fé.

 

Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.

Romanos 8.37

 

Vamos a palavra desta pequena exegese que se encontra em Gênesis 2.18:

Então o Senhor Deus declarou: "Não é bom que o homem esteja só; farei para ele alguém que o auxilie e lhe corresponda".
Gênesis 2:18

 

 Bom, טוֹב (ṭôv): Significado básico é bom, valioso, formoso, apreciável, belo, jubiloso, agradável, desejável. Em Js 23.13 a “boa terra” (ARA) nos traz a ideia de terra fértil. Percebemos aqui que ela designa, de forma geral, algo que satisfaz. Antes de Deus ver que tudo quanto tinha feito era “muito bom” (Gn 1.31), nas entrelinhas dos versículos 26-31, detalhado no capítulo 2 do livro de Gênesis; ele diz que em determinado momento que algo “não é bom”, que algo não estava satisfazendo, não somente a criação em si, na questão da multiplicação dos seres humanos, na necessidade do homem como um ser social, um ser que se relaciona, mas aos próprios olhos de Deus faltava alguém, a mulher. Pois, "Não é bom que o homem esteja só”. Esse é o desfecho satisfatório da criação realizada por Deus. A criação foi concluída logo depois que o primeiro casal humano foi formado seguido por certas orientações necessárias. Só depois é que Deus faz a sua avaliação e revela sua satisfação expressa em sua palavra: “muito bom”.

Sem afeição natural (ARC), ἀστόργους (Nestle): o termo grego presente em Rm 1.31 se refere à ausência de στέργω (stergô). Ou Seja, a ausência de um afeto básico que se dá especialmente entre pai e filho, inclusive até um cachorro possui pelo seu dono. A falta desse amor nos torna, sentimentalmente, inferiores aos animais que, normalmente, presam por seus filhotes. Essa palavra se repete em II Tm 3.2.

 

 

Cleiton Medeiros

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Fontes:

HOLLADAY, William L.. Léxico: Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, SP: Vida Nova, 2010. Tradução: Daniel de Oliveira.

SCHÖKEL, Luis Alonso. Dicionário Bíblico Hebraico-Português.3ª edição São Paulo, Sp: Paulus, 2004. Tradução: Ivo Storniolo, José Bortolini.

NVI.Bíblia: Nova Versão Internacional. São Paulo, SP: Vida, 2000.

SAYÃO, Luiz A. T. (Ed.). Antigo Testamento: Poliglota. São Paulo, Sp: Vida Nova: Sociedade Bíblica do Brasil, 2003.

HARRIS, R Laird; ARCHER JUNIOR, Gleason L; WALTKE, Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1998. Trad. Mácio Loureiro Redondo; Luiz A. T. Sayão; Carlos Oswaldo C. Pinto.

GINGRICH, F. Wilbur; DANKER, Frederick W. Léxico do Novo Testamento. São Paulo, SP: Vida Nova, 2007.

RUSCONI, Carlo. Dicionário do Grego do Novo Testamento. 4ª ed. São Paulo, Sp: Paulus, 2011.

SOARES, Alexandre et al. (Ed.). Bíblia de Estudo Palavras Chave: Hebraico-Grego. 4ª Rio de Janeiro, RJ: Cpad, 2009.

MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1981.

NVI. Bíblia: Nova Versão Internacional. São Paulo, SP: Vida, 2000.

COENEN, Lothar; BROWN, Colin (Org.). Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento Grego. 2ªSão Paulo, SP: Vida Nova, 2000. 2v.

Lição 11 - Os Milagres de Eliseu, Programa EBD Brasil - Sábado (21:30)

Fique ligado, hoje a partir das 21:30 programa EBD Brasil nawww.fmjesusmeurei.com com o professor Érick Freire debatendo e respondendo aos ouvintes sobre a lição da Escola Bíblica Dominical desta semana, aguardamos você todos os sábados a partir das 21:30 não perca!!!

Lição 11 – Os Milagres de Eliseu, subsídio: Professor Érick Freire

“Venham! Venham! Para o nosso culto, o culto que vai transformar sua vida, o culto que vai marcar a sua história, só na nossa igreja! Porque aqui o milagre acontece, só aqui, porque o povo dessa igreja tem fé e sem fé é impossível agradar a Deus! Venha receber sua restauração financeira! Venha receber sua cura milagrosa de Deus! Não perca tempo, venha nesta terça-feira ao culto de um de nossos templos que sempre estão lotados porque aqui o milagre acontece, É! Aqui ele realmente acontece! Mas, não se esqueça de trazer sua oferta de R$ 100,00 para a nossa campanha da corda da harpa de Davi ungida! Estes R$ 100,00 vão ajudar os músicos da nossa igreja, precisamos vender, ou melhor, ofertar a Deus 50.000 cordas ungidas de Davi, são apenas R$ 100,00 numa oferta de amor, R$ 100,00 você gasta numa pizzaria em uma noite. Estas cordas vão mudar a sua vida, você vai ouvir um novo cântico em sua vida, contemple o milagre de Deus! Porque na nossa igreja o verdadeiro milagre acontece! Só na igreja do ancião-mor”.

Pastor do sertão nordestino desafia telepastores da prosperidade.

Confiram esta dura realidade!!!

Lição 10 - Há um Milagre em sua Casa, Programa EBD Brasil

Fique ligado, hoje a partir das 21:30 programa EBD Brasil nawww.fmjesusmeurei.com com o professor Érick Freire debatendo e respondendo aos ouvintes sobre a lição da Escola Bíblica Dominical desta semana, aguardamos você todos os sábados a partir das 21:30 não perca!!!

Lição 9: Elias no monte da transfiguração, Programa EBD Brasil

Fique ligado, hoje a partir das 21:30 programa EBD Brasil na www.fmjesusmeurei.com com o professor Érick Freire debatendo e respondendo aos ouvintes sobre a lição da Escola Bíblica Dominical desta semana, aguardamos você todos os sábados a partir das 21:30 não perca!!!

Lição 9: Elias no monte da transfiguração (Subsídio Exegético); Por: Cleiton Medeiros

Lição 9: Elias no monte da transfiguração (Subsídio Exegético)

 

A graça e a paz do Senhor!

Texto  Mt 17.2 

Ali ele foi transfigurado diante deles. Sua face brilhou como o sol, e suas roupas se tornaram brancas como a luz.
Mateus 17:2

Transfigurando (NVI, ARA), transfigurou-se (ARC, ACF), transfigurado (BJ), μετεμορφώθη (metemorphôthê – NA): Mετεμορφώθη (metemorphôthê) é o aoristo passivo de μεταμορφόω (metamorphoô), esse verbo é composto por duas palavras μετα (meta) + μορφόω (morphoô). Para Rusconi (2011) a palavra μετα (meta), quando em composição, denota a ideia de “união, participação, abandono, mutação, direcionamento”. Mορφόω (morphoô) é o verbo “formar”. Vamos ver como poderíamos traduzir essa palavra: 1) união de forma: seria como se Jesus tivesse unido a forma humanamente física à forma celestial; 2) Participação de forma: Cristo revela a realidade da participação do corpo terrenamente humano na nossa esperada transformação escatológica, haverá mudança em nosso corpo; 3) Abandono da forma: a antiga forma dará lugar uma nova forma glorificada, corpo glorificado (I Co 15.42,43; Fp 3.20,21); 4) Mudança da forma: uma transfiguração e; 5) Direcionamento da forma: o corpo transformado não mais será direcionado pelos desejos terrenos, mas às coisas que são do alto. Outro fato interessante é que na conjugação aoristo o verbo expressa uma ação que perdura, é como se a transformação do corpo físico do Senhor Jesus tivesse começado ali e não tivesse acabado. Traduzindo ao pé da letra seria metamorfose. Essa palavra ainda ocorre em Rm 12.2 e II Co 3.18 se referindo a nós, demonstrando que nossa transformação já começou (II Co 3.18) e, também, depende de uma postura nossa (Rm 12.2). Ainda sobre o significado da palavra, Coenen e Brown (2000) chegam a definir o termo grego como “mudar em outra forma ou imagem”. Vale ressaltar que μετάνοια (metanóia) é a mudança de mente, de opinião e consequentemente de nossas atitudes. Isso é arrependimento, conversão. Nossa transfiguração começa na mente segundo o que nos ensina Paulo em Rm 12.2 resultando numa transformação exterior segundo a imagem do Senhor (II Co 3.18).

Se pararmos para observar a passagem paralela de Lucas 9.29, o autor não utiliza o vocábulo de Mateus e Marcos, ele o evita, pois se preocupou com a compreensão que o gregos teriam do termo que se referia aos seus deuses pagãos. Lucas expressa a ideia de Mateus e Marcos com a expressão ἐγένετο ἔτερον (egéneto héteron). Luz (2003) traduz essas palavras, respectivamente, por “tornou-se” e “outro/diferente” e Vine; Unger e White Jr (2002) traduz como “tornou-se diferente”.

Raul Seixas em sua canção “Metamorfose Ambulante”, assim como os atenienses que adoravam ao “DEUS DESCONHECIDO” sem perceberem que se tratava do único Deus verdadeiro e nem saberem o que adoravam, não conseguiu perceber que permaneceu com a velha opinião mundana, não deixou o Evangelho de o Senhor Jesus mudar seus conceitos, seus ideais, suas opiniões, suas atitudes. Ele era apenas mais um conformado com o curso deste mundo, com as opiniões incutidas pelo deus deste século que cegou os incrédulos, não permitindo que enxerguem a luz do Evangelho de Cristo. De acordo com sua canção, Raul apenas andou em círculos, achando que estava vivendo uma constante transformação, andando ao seu bel prazer, não saiu do lugar, não houve transformação, porque, apenas Jesus, operando pelo Espírito Santo, realiza a transformação que Deus quer - a transformação que tanto precisamos - é que mudamos. Tranformação de mente e, futuramente, de corpo.

Não esqueçam! Temos um papel na realização dessa tranformação. Haubeck e Von Siembenthal (2009) demonstra a seguinte possível tradução* "deixar-se transformar". O Espírito Santo atua, o poderes do nome e do sangue de Jesus atuam, a plavra de Deus atua, o Pai atua, porém, cabe a nós atuarmos também, permitindo o trabalhar de Deus em nós, para que a Sua graça tenha pleno acesso às nossas vidas.

transformem-se pela renovação da sua mente
Romanos 12:2

transformem-se pela renovação da sua mente
Romanos 12:2

mas transformem-se pela renovação da sua mente
Romanos 12:2

transformem-se pela renovação da sua mente
Romanos 12:2

Soli Deo Gloria

 

Ir. Cleiton Medeiros




*Se referindo à Romanos 12.2

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Referências:

SOARES, Alexandre et al. (Ed.). Bíblia de Estudo Palavras Chave: Hebraico-Grego. 4ª Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2009.

BAZAGLIA, Paulo (Ed.). Bíblia de Jerusalém. São Paulo, Sp: Paulus, 2002.

DOUGLAS, J. D. (Org.). O Novo Dicionário da Bíblia. 3ª ed. São Paulo, Sp: Vida Nova, 2006.

STRONG, James. Dicionário Bíblico Strong. Barueri, Sp: Sociedade Bíblica do Brasil, 2002.

NVI.Bíblia: Nova Versão Internacional. São Paulo, SP: Vida, 2000.

GINGRICH, F. Wilbur; DANKER, Frederick W. Léxico do Novo Testamento. São Paulo, SP: Vida Nova, 2007.

COENEN, Lothar; BROWN, Colin (Org.). Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento Grego. 2ªSão Paulo, SP: Vida Nova, 2000. 2v.

RUSCONI, Carlo. Dicionário do Grego do Novo Testamento. 4ªSão Paulo, Sp: Paulus, 2011.

HAUBECK, Wilfrid; VON SIEBENTHAL, Heinrich. Nova Chave Linguística do Novo Testamento Grego. São Paulo, Sp: Targumim/hagnos, 2009.

LUZ, Waldir Carvalho. Novo Testamento Interlinear. São Paulo, Sp: Cultura Cristã, 2003.

VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JUNIOR, William. Dicionário Vine: O significado exegético e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. 1ª ed. brasileira Rio de Janeiro, Rj: Cpad, 2002.

ACF, Mt 17.2, Disponível em: < http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/17 >. Acesso em: 27 de fev. 2013.

Lição 8 - O legado de Elias, Programa EBD Brasil.

Queridos e amados irmãos, hoje estaremos realizando o programa EBD Brasil (15 horas) na www.fmjesusmeurei.com aguardo todos vocês, façam perguntas pelo nosso CHAT.

Deus os abençoe!

Lição 8: O Legado de Elias (Subsídio Exegético); Por: Cleiton Medeiros

Lição 8: O Legado de Elias (Subsídio Exegético)

A graça e a paz do Senhor!

 

Texto  2 Reis 2.9.

 

Sucedeu, pois, que, havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que queres que te faça, antes que seja tomado de ti. E disse Eliseu: Peço-te que haja porção dobrada do teu espírito sobre mim.

Elias, אֵלִיָּהוּ (’ëlîyähû), אֵלִיָּה (’ëlîyâ): De acordo com o dicionário de Strong אֵלִיָּה (’ëlîyâ) significa YHWH é Deus, por se tratar de uma composição formada pelas palavras אֵל (’ël significa poder força, deus, Deus) e יָהּ (yâh é forma reduzida de YHWH); A forma prolongada אֵלִיָּהוּ (’ëlîyähû) significa YHWH é o Deus dele, o וּ (shûreq) no final da palavra é o sufixo pronominal possessivo masculino da 3ª pessoa do singular. Essas são as duas maneiras que o nome de Elias aparece nos Escritos Sagrados. Versículos para conferência 2 Rs 1.3 (אֵלִיָּה) e 2 Rs 2.9 (אֵלִיָּהוּ).

Eliseu, אֱלִישָׁה (’^elîshâ): O nome de Eliseu é composto por אֵל (’ël,; ver Elias) e יֶשַׁע (yesha‘ que significa liberdade, salvação). Deus é Salvação. 

Pede-me, שְׁאַל (sh^e’al - BHS): O verbo שָׁאַל (shä’al) está no imperativo Qal (grau simples). Elias ordena a Eliseu que lhe peça. O presente verbo pode ser traduzido por perguntar, interrogar, inquirir, pedir, solicitar, requerer, exigir, desejar. No contexto a ideia de pedir ou solicitar prevalece. 

Faça,  אֶעֱשֶׂה (’e‘^eseh - BHS): Observemos o que diz Schökel (2004) sobre o uso desse verbo que “mais ainda que em português (...) tem uma enorme gama de usos e presta-se a múltiplas combinações. Muitas vezes pode ser traduzido por “fazer”;” O verbo עָשָׂה (‘äsâ) pode ser traduzido como agir, trabalhar, fazer, executar, atuar, elaborar, construir, preparar, confeccionar.

A maneira que os verbos שָׁאַל (shä’al) e עָשָׂה (‘äsâ) podem ser traduzidos nos conduz a perceber em Elias a disposição de servir o seu servo Eliseu, pois o pedir que Eliseu é ordenado a praticar, implica em solicitar e o fazer que o profeta Elias se dispõe, também, possui a ideia de trabalho. Cristo traz de forma explícita a prática de ser o servo dos servos.

Mas não sereis vós assim; antes o maior entre vós seja como o menor; e quem governa como quem serve. Lucas 22.26
 

Ir. Cleiton Medeiros

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Referências:

HOLLADAY, William L.. Léxico: Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, SP: Vida Nova, 2010. Tradução: Daniel de Oliveira.

SCHÖKEL, Luis Alonso. Dicionário Bíblico Hebraico-Português.3ª edição São Paulo, Sp: Paulus, 2004. Tradução: Ivo Storniolo, José Bortolini.

SAYÃO, Luiz A. T. (Ed.). Antigo Testamento: Poliglota. São Paulo, Sp: Vida Nova: Sociedade Bíblica do Brasil, 2003.

HARRIS, R Laird; ARCHER JUNIOR, Gleason L; WALTKE, Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1998. Trad. Mácio Loureiro Redondo; Luiz A. T. Sayão; Carlos Oswaldo C. Pinto.

SOARES, Alexandre et al. (Ed.). Bíblia de Estudo Palavras Chave: Hebraico-Grego. 4ª Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2009.

MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1981.

BAZAGLIA, Paulo (Ed.). Bíblia de Jerusalém. São Paulo, Sp: Paulus, 2002.

DOUGLAS, J. D. (Org.). O Novo Dicionário da Bíblia. 3ª ed. São Paulo, Sp: Vida Nova, 2006.

STRONG, James. Dicionário Bíblico Strong. Barueri, Sp: Sociedade Bíblica do Brasil, 2002.

Lição 8 - O Legado de Elias, 24 de fevereiro de 2013, Subsídio: Professor Érick Freire.

“Mas Josafá perguntou: "Será que não há aqui profeta do Senhor, para que possamos consultar o Senhor por meio dele? "Um conselheiro do rei de Israel respondeu: "Eliseu, filho de Safate, está aqui. Ele era auxiliar de Elias". (2 Reis 3:11)

O tema da lição desta semana é bem interessante, fala de legado, o legado de Elias, e é neste assunto que iremos começar no nosso texto da semana, pois quando falamos em legado remetemo-nos a uma marca deixada por alguém, mas isso é um conceito do senso comum, pois o sentido de legado seria segundo Ruth Rocha “2.Aquilo que é deixado a outrem em testamento”(p.429, 2010). E qual seria o testamento de Elias? O que poderíamos deixar como símbolo do legado de Elias? A capa, quando Elias encontra Eliseu arando a terra com dois bois ele o encobre com sua capa, isto representava a consagração do seu substituto. Não podemos esquecer que Elias estava já um tanto cansado, acabara de passar por uma prova tremenda, estava sendo perseguido pelo rei, estava em momento de introspecção. Agora Deus mandara Elias deixar seu legado, “Eliseu... ungirás profeta em teu lugar” (1 Reis 19:16).

Escola Dominical - Panatis Natal/RN - Superintendente: Professor Érick Freire

Uma visão geral e o resumo final da Escola Bíblica Dominical feito pelo Pastor Manoel Bezerra Damasceno.

Imagens e edição: Evilásia Vitorino.

Lição 8 - O Legado de Elias, subsídio: Pb. João Ribeiro

INTRODUÇÃO

O profeta Elias marcou toda uma geração e a história do profetismo em Israel ao defender a preservação da adoração ao único e verdadeiro Deus, Jeová, durante o reinado idólatra do rei Acabe, em meio a uma cultura dominada pela adoração a Baal. 

Seu nome e atitude foram lembrados séculos depois e permanecem presentes: primeiro quando Malaquias profetizou a respeito de outro profeta que viria a ministrar com a mesma virtude e zelo. Este homem de Deus veio e pregou em meio ao deserto, seu nome, João Batista. Ele foi reconhecido pelo Senhor Jesus Cristo como o profeta enviado que operou à semelhança de Elias.

Elias deixou também as marcas de um legado de humildade quando da sua saída do cenário religioso de Israel. Antes de ser arrebatado aos céus, reconheceu o tempo da partida, e escolheu e preparou o seu sucessor ouvindo e atendendo a orientação do Senhor.

UFC - Silas Malafaia x Marília Gabriela

Bem vindos, ao ultimate fight championship 777!

No primeiro round, Gabi parte para cima de Silas com a teologia da prosperidade, Silas se defende bem, ele tenta revidar e acaba atingindo quem está fora do octógono, muitos golpes nos teólogos da prosperidade crassa. Mais uma vez Gabi tenta golpear o bolso do pastor popstar e ele sente, como o assunto é financeiro ele tenta um golpe forçado, ela demonstra entender melhor do que ele que o evangelho não é fonte de lucro. Gabi ainda o atinge com alguns pontapés, riqueza e dízimos, apesar de faixa branca, demonstrou certa habilidade. Gabi vence.

Lição 7 - A Vinha de Nabote, Programa EBD Brasil.

Queridos e amados irmãos, peço perdão a todos por não ter postado nos últimos dias, pois estava de serviço no interior do estado na operação Carnaval, mas hoje estaremos realizando o programa EBD Brasil (15 horas - Natal/RN e 16 horas - Brasília) na www.fmjesusmeurei.com aguardo todos vocês, façam perguntas pelo nosso CHAT.

Deus os abençoe!

Lição 6: A Viúva de Sarepta (Subsídio Exegético); Por: Cleiton Medeiros

Lição 6: A Viúva de Sarepta (Subsídio Exegético)

A graça e a paz do Senhor Jesus, irmãos!

 

 

Vamos às palavras da semana que se encontram em 1 Reis 17.12,13 (ACF). 

Porém ela disse: Vive o SENHOR teu Deus, que nem um bolo tenho, senão somente um punhado de farinha numa panela, e um pouco de azeite numa botija; e vês aqui apanhei dois cavacos, e vou prepará-lo para mim e para o meu filho, para que o comamos, e morramos. E Elias lhe disse: Não temas; vai, faze conforme à tua palavra; porém faze dele primeiro para mim um bolo pequeno, e traze-mo aqui; depois farás para ti e para teu filho.

Punhado, מְלֹא כַף (m^elö’ khaf – BHS): a palavra punhado é a tradução de duas palavras hebraicas, pelo menos nas versões consultadas: ARA, ARC, ACF, BJ e NVI. São elas: מְלֹא (m^elö’) e כַּף (khaf). Vejamos os seus significados: מְלֹא = plenitude, tudo o que há, cheio, pleno, plenitude, fartura, multidão, o que enche, extensão, número cheio, preencher, repletar, abarrotado, completo; כַף = mão, punhado, palma da mão, concavidade. Apesar do uso de uma palavra que expressa completitude, מְלֹא, ela está associada a um “recipiente” (a mão) muito pequeno. A tradução literal dos dois termos seria “uma mão cheia” numa panela, a panela seria um recipiente maior, como um vaso largo. De fato, a quantidade era muito pequena.

Pouco, מְעַט (m^e‘aṭ - BHS): Ocorre aproximadamente 100 vezes no AT e o verbo cerca de 20 vezes. Vejamos o significado: pouco, pequeno, pequenez, pisca, ninharia, bagatela, gota, faísca, miséria. Essas palavras nos dá uma noção de quão pouco era a quantidade de azeite da botija.

Os vocábulos hebraicos apresentados, nos dá a ideia da escassez ou, porque não dizer, da miséria em que se encontrava a família da viúva. 

Não temas, אַל־תִּירְאִי (’al tîr’î - BHS): Aqui, mais duas palavras e bem conhecidas. São אַל (’al) e יָרֵא (yärë’). אַל é uma negação enfática para pedido, é uma proibição, é “o” não, como diriam alguns. E יָרֵא significa temer, sentir medo, reverenciar, intimidar, amedrontar, preocupar-se, atemorizar-se, acovarda-se, arredar-se, horrorizar-se, espantar-se, tremer, estremecer, levar um susto, estar assustado; ser presa do medo; inquieto, intranquilo, receoso, apreensão, pavor, pânico; morrer de medo, ter respeito; venerar. Indiscutivelmente, nosso temor, assim como a nossa adoração, é devido somente a Deus (ver Sl 128.1; Pv 8.13 – nessas passagens, entre outras, ocorre a mesma palavra hebraica). Lembrando, também, da lição anterior, o significado de reverência:

Movimento do corpo para saudar profundamente.= GENUFLEXÃO (Ato de dobrar o joelho ou de ajoelhar), Mesura, Vênia. Respeito às coisas sagradas. Movimento do corpo para saudar especialmente aos santos, o qual consiste em inclinar a cabeça e o corpo ou dobrar um pouco um ou ambos os joelhos.

A ideia central, gira em torno da proibição de se prostrar ante às circunstâncias, às dificuldades da vida, aos desafios, ante àqueles que se levantam contra a Verdade de Deus. Se tivermos que temer ou nos prostrar, temamos e nos prostremos diante daquele que pode todas as coisas, Deus.

Deus é bom!!!

Ir. Cleiton Medeiros

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Referências:

HOLLADAY, William L.. Léxico: Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, SP: Vida Nova, 2010. Tradução: Daniel de Oliveira.

SCHÖKEL, Luis Alonso. Dicionário Bíblico Hebraico-Português.3ª edição São Paulo, Sp: Paulus, 2004. Tradução: Ivo Storniolo, José Bortolini.

SAYÃO, Luiz A. T. (Ed.). Antigo Testamento: Poliglota. São Paulo, Sp: Vida Nova: Sociedade Bíblica do Brasil, 2003.

HARRIS, R Laird; ARCHER JUNIOR, Gleason L; WALTKE, Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1998. Trad. Mácio Loureiro Redondo; Luiz A. T. Sayão; Carlos Oswaldo C. Pinto.

SOARES, Alexandre et al. (Ed.). Bíblia de Estudo Palavras Chave: Hebraico-Grego. 4ª Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2009.

MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1981.

BAZAGLIA, Paulo (Ed.). Bíblia de Jerusalém. São Paulo, Sp: Paulus, 2002.

REVERÊNCIA, Disponível em: <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=rever%C3%AAncia>. Acesso em: 28 jan. 2013.

GENUFLEXÃO, Disponível em: <http://www.priberam.pt/dlpo/default.aspx?pal=genuflex%C3%A3o>. Acesso em: 28 jan. 2013.

REVERÊNCIA, Disponível em: <http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-portugues&palavra=rever%EAncia>. Acesso em: 28 jan. 2013.

ACF, 1 Reis 17.2,3, Disponível em: < http://www.bibliaonline.com.br/acf/1rs/17>. Acesso em: 05 de fev. 2013.