Lição 4: Elias e os Profetas de Baal (Subsídio Exegético); Por: Cleiton Medeiros

Lição 4: Elias e os Profetas de Baal (Subsídio Exegético)

A graça e a paz do Senhor Jesus!

 

Irmãos, as duas primeiras palavras selecionadas desta lição se encontra em I Rs 21.25 (ver também o v.20). Prossigamos...

...se vendeu, הִתְמַכֵּר (hitmakër-BHS): O verbo hebraico מָכַר (mäkhar) que significa vender, despachar, expender, alienar, entregar, ceder, abandonar e; literalmente vender como mercadoria. O verbo se encontra em hithpael (conjugação reflexiva) da 3ª pessoa do singular, ficando = se vendeu, se entregou, se vendeu como mercadoria, etc. Lembrou Judas Iscariotes, não é mesmo? Veja a colocação de Champlin (2001): “Acabe vendeu-se por um miserável terreno. Mostrou assim que não era homem de grande valor... Em breve os pecados de Acabe também o encontrariam”.

Incitava (ARC), instigava (ARA), pressionado (NVI), הֵסַתָּה (hëṣatâ-BHS): O verbo סות (ṣût) = incitar, instigar, seduzir, induzir, desviar, provocar, mover, remover, agitar, espetar. O verbo aparece no hifil (causativo ativo) dando a entender que Jezabel foi causa da agitação de Acabe, a esposa dele o espetava para o mal. Cuidado homens e mulheres de Deus!

 

A terceira palavra está em I Rs 18.36

Teu servo, עַבְדֶּךָ (‘abhdekhä ou ‘avdekhä-BHS): substantivo עֶבֶד (‘ebhed) + sufixo pronominal possessivo ֶךָ que já está traduzido aqui como “Teu servo”. O significado é escravo, servo, criado, empregado, subordinado, súdito, ministro, cortesão, funcionário, embaixador, oficial, vassalo, corte, devoto, adorador, servidor. Um embaixador, além de representante nacional, serve a um reino ou nação; está subordinado a alguém (Deus). Como funcionário ou empregado ele tem obrigações e, poderíamos dizer “ai dele” se não cumprir com eficiência seu papel na empresa, corre o risco de ser demitido, isso pode demonstra a seriedade do serviço a Deus. Principalemte quando somos escravos.

Que o Senhor nos dê o conhecimento necessário para nosso amadurecimento.

 Ir. Cleiton Medeiros

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Referências:

HOLLADAY, William L.. Léxico: Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, SP: Vida Nova, 2010. Tradução: Daniel de Oliveira.

SCHÖKEL, Luis Alonso. Dicionário Bíblico Hebraico-Português.3ª edição São Paulo, Sp: Paulus, 2004. Tradução: Ivo Storniolo, José Bortolini.

SAYÃO, Luiz A. T. (Ed.). Antigo Testamento: Poliglota. São Paulo, Sp: Vida Nova: Sociedade Bíblica do Brasil, 2003.

HARRIS, R Laird; ARCHER JUNIOR, Gleason L; WALTKE, Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1998. Trad. Mácio Loureiro Redondo; Luiz A. T. Sayão; Carlos Oswaldo C. Pinto.

SOARES, Alexandre et al. (Ed.). Bíblia de Estudo Palavras Chave: Hebraico-Grego. 4ª Rio de Janeiro, RJ: Cpad, 2009.

MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1981.

NVI.Bíblia: Nova Versão Internacional. São Paulo, SP: Vida, 2000.

CHAMPLIN, Russel Norman. Antigo Testamento Interpretado: Versículo por Versículo. 1ª ed São Paulo, Sp: Hagnos, 2000. 7 v.

Família (Devocional 02); Por: Cleiton Medeiros

Família (Devocional 02)

 A graça e a paz do Senhor Jesus!
 

 

Continuemos com nossa devocional ainda no primeiro verso do Salmo 128.

Bem-aventurado aquele que teme ao SENHOR e anda nos seus caminhos.

Salmos 128:1-ACF

Ainda sobre o temor do Senhor. Quem ainda não orou pedindo sabedoria a Deus como Tiago nos aconselha em sua carta?

E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e o não lança em rosto, e ser-lhe-á dada.

Tiago 1:5-ACF

 

Pedimos sabedoria objetivando diversas finalidades, como: resolvermos problemas ou ter sucesso em nossa profissão, sermos bem sucedidos na escola ou faculdade, termos paz nos relacionamentos fraternais e familiares. Como o assunto é especificamente família nos deteremos nele, não que nossa profissão não esteja relacionada à família, mas é para não nos estendermos muito. Quando temos dificuldades de educar nossos filhos, ou em conflito com nosso cônjuge, ou outro problema que não conseguimos resolver pedimos sabedoria. Vejamos o que está escrito em Provérbios 9.10 (ACF):

O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é entendimento.

Só com o devido respeito, com verdadeiro escrúpulo e com temor você passará a ter em sua vida o começo da sabedoria, o princípio, a origem da sabedoria. Um homem só passa a orar quando reconhece a soberania de Deus e a sua dependência n'Ele, pois um filho depende do Pai. Lembrem que temer a Deus é “... é odiar o mal (Provérbios 8.13)”. Atentemos a outros textos, pois, se você verificar a Bíblia inteira encontrará vários versículos com a palavra temor. Alguns exemplos abaixo:

O temor do SENHOR é fonte de vida, para desviar dos laços da morte 

 

 Provérbios 14.27-ACF

O temor do SENHOR encaminha para a vida; aquele que o tem ficará satisfeito, e não o visitará mal nenhum.

Salmos 19.23-ACF

 

Então tema ao Senhor, aparte-se do mal; dê o braço a torcer odiando o orgulho e não o seu próximo; odeie a arrogância, aquilo que te leva a achar que é superior ao outro; odeie o mau comportamento (ou o mau caminho-ACF), o vícios, a prostituição, a ira, o medo, a falta de domínio próprio, a inveja; Odeie a fofoca, a difamação, a calúnia, a mentira e não aqueles que foram feitos a sua imagem e semelhança. Se temermos ao Senhor nossa família será abençoada, veremos isso em outros versos deste salmo.

Que Deus nos dê esse temor,

Ir. Cleiton Medeiros

Família (Devocional: Parte I); Por: Cleiton Medeiros

Família (Devocional)

 

A paz do Senhor, irmãos!

Como proposto pelo irmão Érick, iremos meditar juntos na Palavra de Deus em algumas devocionais cujo tema será família. O texto base será o Salmo 128.

Que o Senhor nos ensine aquilo que for mister!

 

Bem-aventurado aquele que teme ao SENHOR e anda nos seus caminhos.

Salmos 128:1-ACF

 

Aleluia! O presente salmo se inicia com uma bem-aventurança que, apesar de ter uma conotação muito profunda, iremos nos deter no estado de felicidade que essa palavra nos expressa. Felicidade é o sentimento de satisfação que todos almejamos. Seria o mesmo que estar sedento num deserto e encontrar água para saciar a sede. Sentimos prazer, alívio enquanto nos saciamos, não é verdade?

Pois bem, o salmista, inspirado pelo Santo Espírito de Deus nos ensina que podemos experimentar esse prazer, essa satisfação, esse alívio, esse preenchimento ao temermos ao Senhor.

Mas o que é temer? A Bíblia define temor com a simplicidade necessária para colocarmos a Santa Verdade em prática, veja:

 

Temer ao Senhor é odiar o mal; odeio o orgulho e a arrogância, o mau comportamento e o falar perverso.

Provérbios 8:13-NVI

 

Um homem ou uma mulher que teme ao Senhor vai ser infiel? Haverá abuso sexual no lar? Haverá espancamento, xingamento, mentiras, insultos, desrespeito, ciúmes? Poderíamos acrescentar várias outras coisas e saberíamos que aquele que teme ao Senhor estaria disposto a evitar o mal, estaria disposto a evitar tudo o que é destrutivo.

Destaquemos que a obediência é uma constante na vida de quem teme ao Senhor, observe “... anda nos seus caminhos”. Não andou nem andará, ele "ANDA". Portanto perseveremos em andar segundo a orientação de Deus em nome do Senhor Jesus!

Que o amor do Senhor se multiplique em nossas vidas.

 Ir. Cleiton Medeiros

Lição 3: A longa seca sobre Israel (Subsídio Exegético) Por: Cleiton Medeiros

 

Lição 3: A longa seca sobre Israel (Subsídio Exegético)

A paz e a graça do nosso Senhor Jesus Cristo, amados irmãos!

Louvo a Deus por todos vocês que têm procurado conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor através das Escrituras Sagradas. Ela que nos revela como obter a verdadeira intimidade com o nosso Pai e, é essa graça, culminada em Cristo Jesus que, após a sua assunção, podemos usufruir dos benefícios da habitação do Espírito Santo em nós que nos guia em toda a verdade. Glória a Deus!

Vejamos algumas palavras que se encontram em I Reis 18.21, de um dos textos da semana:

 

“(BHS) פֹּסְחִים עַל־שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים”

Coxeareis (ARC, ARA), oscilar (NVI), claudicareis (BJ), פֹּסְחִים (POṢ^eḤÎM, BHS): O verbo פָּסַח (PÄSAḤ) aparece, aqui no texto de I Rs 18.21, no particípio plural. Seu significado é coxear, ser aleijado, mancar, manquejar, pular. Vejamos o termo coxear no dicionário Priberam da Língua Portuguesa “Andar, inclinando-se para um dos lados, por defeito, ou doença num pé ou numa perna”.

Entre dois... (ARA, ARC), entre duas (NVI): no texto acima notamos assim “עַל־שְׁתֵּי (‘AL-Sh^eTTÊ)”: Sobre ou entre dois, acima de dois, em dois ou duas.

 Pensamentos (ARC, ARA), de um lado para o outro (NVI), סְּעִפִּים (BHS): Há uma semelhança muito grande entre as palavrasסְעִפִּים  (Ṣ^e´IPÎM) e סְעֲפִים (ṢË´^aPhÎM). A primeira significa muletas feitas de galhos de árvores e, a segunda, significa indeciso, incoerente de mente e de coração. O הַ com daghesh (o ponto dentro da consoante seguinte) que precede a palavra é o artigo. Observem a semelhança entre as duas palavras, a diferença está apenas na pronúncia, no entanto são as mesmas consoantes que as formam. Agora, veja o que diz uma nota da Bíblia de Jerusalém “O sentido da última palavra não é seguro, mas a tradução (cf. o grego) combina com a mímica do v. 25: os israelitas dançam ora para Iahweh, ora para Baal”, isso estaria de acordo com a versão NVI. Todavia, na Bíblia de Estudo Palavras Chave e no Dicionário Internacional de Teologia do AT, ela é conceituada como dividido (na mente ou opinião). Os significados anteriores vocês podem consultar no dicionário Bíblico Hebraico-Português de Shökel ou no léxico Hebraico e Aramaico do AT de Holladay. No AT Interpretado, Champlin, em uma sugestão sobre o termo, concorda com Shökel e Holladay, quando se refere a ramos de árvore, todavia, ele prefere traduzir por pernas, onde os ramos de árvores representariam as pernas dos homens. Não concordando, assim, com a tradução “pensamentos”. Já a Septuaginta traduz “סְּעִפִּים” por “ἰγνύαις” (ignyais: opinião).

Resumindo, a dificuldade expressa na nota da Bíblia de Jerusalém não é à toa. Como os termos são derivados de uma raiz סעף (ṢÄ‘APh) que significa dividir, desramar, fender galho ou rocha, podemos levar em consideração a ideia de se apoiar em duas coisas ao mesmo tempo, independente de ser opinião ou muletas, porque é essa a mensagem principal por traz das palavras do profeta. Assim, aprendemos com Elias que devemos nos apoiar em apenas um Deus, crer apenas no Senhor!

Que o Senhor continue vos abençoado e nos fazendo crescer na graça e no conhecimento d’Ele. Em Cristo Jesus, conto com a colaboração dos irmãos, caso queiram opinar em algum detalhe para nosso crescimento mútuo.


Deus nos abençoe com essa lição,

Ir. Cleiton Medeiros

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Referências:

GINGRICH, F. Wilbur; DANKER, Frederick W. Léxico do Novo Testamento. São Paulo, SP: Vida Nova, 2007.

RUSCONI, Carlo. Dicionário do Grego do Novo Testamento. 4ª ed. São Paulo, Sp: Paulus, 2011.

HOLLADAY, William L.. Léxico: Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, SP: Vida Nova, 2010. Tradução: Daniel de Oliveira.

SCHÖKEL, Luis Alonso. Dicionário Bíblico Hebraico-Português.3ª edição São Paulo, Sp: Paulus, 2004. Tradução: Ivo Storniolo, José Bortolini.

SAYÃO, Luiz A. T. (Ed.). Antigo Testamento: Poliglota. São Paulo, Sp: Vida Nova: Sociedade Bíblica do Brasil, 2003.

HARRIS, R Laird; ARCHER JUNIOR, Gleason L; WALTKE, Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1998. Trad. Mácio Loureiro Redondo; Luiz A. T. Sayão; Carlos Oswaldo C. Pinto.

SOARES, Alexandre et al. (Ed.). Bíblia de Estudo Palavras Chave: Hebraico-Grego. 4ª Rio de Janeiro, RJ: Cpad, 2009.

MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1981.

NVI.Bíblia: Nova Versão Internacional. São Paulo, SP: Vida, 2000.

CHAMPLIN, Russel Norman. Antigo Testamento Interpretado: Versículo por Versículo. 1ª ed São Paulo, Sp: Hagnos, 2000. 7 v.

BAZAGLIA, Paulo (Ed.). Bíblia de Jerusalém. São Paulo, Sp: Paulus, 2002.

Lição 2 – Elias, o tisbita, 13 de janeiro de 2013, Plano de Aula: Professor Érick

Objetivos: O aluno após a aula deverá compreender como se deu o ministério de Elias, sua vocação, chamada e sua intervenção aos monarcas, mostrando a verdade sobre o erro e pregando os oráculos recebidos por Deus.

1º momento: Come a aula cumprimentando os alunos com a paz, depois pergunte como foram as coisas durante a semana, após esta pequena conversa peça aos alunos para elencarem os assuntos trabalhados na semana passada, pois estes tem relação com a vida atuantemente profética de Elias, ponha todos os pontos falados no quadro de giz ou branco, se não tiver quadro leve uma cartolina e peça auxílio de um ou mais alunos. Depois faça um resumo da lição anterior.

Logo depois mostre se possível o mapa de Tisbe – Gileade e comente a localização desse vilarejo, fale sobre a formação desse povo que está no primeiro tópico da lição.

Logo depois fale sobre o relacionamento de Elias com Yahweh no mesmo tópico.

Lição 2: Elias, o tisbita ,Subsídio Exegético por: Cleiton Medeiros

Lição 2: Elias, o tisbita (Subsídio Exegético)

   

Abandonar, deixar: Mais uma vez o profeta Elias fala sobre o “abandonar”, agora se dirige ao Senhor dentro de uma caverna e fala sobre o povo de Israel ter deixado a Aliança. A palavra utilizada por ele é a mesma que utilizou com Acabe anteriormente em I Rs 18.18 (ver postagem Lição 1: A apostasia no Reino de Israel, Subsídio Exegético). No texto de I Rs 19.10 está escrito  עָזְבוּ (‘ÄZBhÛ) derivado deעָזַב  (‘ÄZABh) que significa abandonar, deixar, soltar, desprender-se, descuidar, desatender, partir. Com a palavra “soltar” percebemos a ideia de “deixar como está”, "deixar solto". A palavra utilizada na septuaginta é derivada de καταλείπω (kataleípô: abandonar, descuidar, deixar para trás, negligenciar e, literalmente, deixar ao lado; seria "abandonar no sentido de deixar acontecer e não de deserção").

Zelo: no texto a palavra se encontra disposta da seguinte maneira קִנֵּאתִי (QINNË’TÎ), palavra cuja raiz é קַנָּא (QANNÄ’) que segundo Harris, Archer Junior e Waltke (1998): “indica uma emoção muito forte em que o sujeito deseja alguma qualidade ou a posse do objeto”. O significado básico é ciúme, ardor, zelo, cuidado. Aqui podemos notar o cuidado do servo do Senhor em manter a qualidade, a inteireza, a posse da verdade na vida do povo de Israel que só é possível com a prática e a obediência apontadas pela Palavra de Deus, a qual o rei e sua família haviam deixado de lado (I Rs 18.18). O responsável por um povo, tem o dever de manter a verdade; se ele não manter, os que o tem como referência, vão errar juntamente com ele. Na conversa de Elias com o Senhor fica evidente o abandono do povo à Aliança encabeçada por seu líder.

Reparar, restaurar: Em um dos textos indicados nesta lição, I Rs 18.30, veremos a palavra utilizada para “restaurou”, “reparou” que está assim: וַיְרַפֵּא, conjugado e com o “ו” consecutivo. O verbo é רָפָא (RÄPhÄ’) que significa curar, restaurar, reparar, sanar, tratar, remediar, restabelecer, consertar. O altar que estava em ruínas (הָרַס: HÄRAS > destruir, arrasar, demolir, derribar, desmantelar, romper, quebrar, transpor limites), devido a negligência do povo e, principalmente, do rei somado à aversão pagã aquilo que ameaçava a existência de suas divindades cegas, surdas, tetraplégicas, mudas e incapazes de sentir o mau odor de seus sacrifícios (ver Sl 115 e 135).

Além da destruição do altar houve a rejeição da Aliança e a morte dos profetas (I Rs 19.10). De que serve o altar sem obediência a Palavra de Deus (I Rs 18.18)? Como ouvirão se, os homens que falam segundo ela, forem silenciados com a morte (I Rs 18.4)? Sem o conhecimento de Deus não só o altar, mas o povo, de fato, também é destruído (Os 4.6).

Ir. Cleiton Medeiros

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Referências:

GINGRICH, F. Wilbur; DANKER, Frederick W. Léxico do Novo Testamento. São Paulo, SP: Vida Nova, 2007.

RUSCONI, Carlo. Dicionário do Grego do Novo Testamento. 4ª ed. São Paulo, Sp: Paulus, 2011.

HOLLADAY, William L.. Léxico: Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, SP: Vida Nova, 2010. Tradução: Daniel de Oliveira.

SCHÖKEL, Luis Alonso. Dicionário Bíblico Hebraico-Português.3ª edição São Paulo, Sp: Paulus, 2004. Tradução: Ivo Storniolo, José Bortolini.

SAYÃO, Luiz A. T. (Ed.). Antigo Testamento: Poliglota. São Paulo, Sp: Vida Nova: Sociedade Bíblica do Brasil, 2003.

HARRIS, R Laird; ARCHER JUNIOR, Gleason L; WALTKE, Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1ª edição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1998. Trad. Mácio Loureiro Redondo; Luiz A. T. Sayão; Carlos Oswaldo C. Pinto.

SOARES, Alexandre et al. (Ed.). Bíblia de Estudo Palavras Chave: Hebraico-Grego. 4ª Rio de Janeiro, RJ: Cpad, 2009.

MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 1ªedição São Paulo, Sp: Vida Nova, 1981.

NVI.Bíblia: Nova Versão Internacional. São Paulo, SP: Vida, 2000.

 

 

 

Falsos Mestres - Vídeo

Ministração da Palavra com professor Érick Freire na Igreja Transcultural Natal/RN.
Leitura: 2 Pe 1: 5-8, 20 e 21, 2:1-3.