Lição 5 – Obadias – O Princípio da Retribuição, 04 de novembro de 2012, Subsídio II, Professor Érick Freire

O livro do profeta Obadias tem um cloth background (pano de fundo), pois é formado pela relação conflituosa e histórica entre Israel e Edom (Indumeia), como dito no texto anterior, são descendentes de Jacó e Esaú. Conflitos estes que se iniciaram desde o ventre de Rebeca (Gn 25.22) e se estenderam por séculos. Isto mesmo, as primeiras lutas entre os povos citados se iniciou na madre rebequiana, guerreiros intrauterinos. A disputa foi to ferrenha que a Palavra registra que Jacó nasceu agarrado no pé de Esaú.

Desde a fuga de Jacó ao seu reencontro com Esaú, só havia ira e vingança, Esaú queria retaliar a atitude suplantadora de seu irmão, mas no reencontro houve perdão, mas anos mais tarde os edomitas e hebreus voltariam a se estranhar!

O problema é que, briga de família é a mais amargosa de todas, e este não é o único exemplo na Bíblia, a indiferença existente até hoje de palestinos e judeus tem origem no relacionamento de Abraão com Agar, mãe de Ismael (pai dos árabes e palestinos). No Brasil temos um exemplo prático nacional entre dois irmãos na política. Quem não lembra de Fernando Collor e Pedro Collor?

O primeiro registro conflituoso de grande porte entre Israel e Edom está nas Escrituras (Nm 20.14-21 e Dt 25) Quando Edom nega aos seus irmãos hebreus o transpasse com destino a terra de Canaã (1406 a.C.) 414 anos depois é a vez da retaliação davídica (2 Sm 8.12), conquistando e dominando Edom, cumprindo a benção de Isaque a Esaú “...você servirá a seu irmão”(NTLH), mas seria liberto através da revolta (Gn 27.40), por isso em 845 a.C. Edom faz uma campanha militar junto aos filisteus contra Judah tomando e pilhando a cidade (2 Cr 21.17a).

Em 785 a.C. Amazias se vinga do que fizeram a seu pai Jeorão e mata cerca de vinte mil homens indumeus (edomitas), sujeitando outra vez Edom, mas pouco tempo depois o domínio é aniquilado por Jeoás por causa da altivez de Amazias (2 Cr 25.11-24).

Após duas centúrias, os edomitas se aliam ao império babilônico para destruir Jerusalém e gritavam “Arrasem Jerusalém até o chão” (Sl 137.7b NTLH), com isso tomaram posse do sul de Judah e se instalaram. Após a queda do império dos jardins suspensos, alguns edomitas mesclaram-se aos judeus e a árabes que residiam na região, principalmente os nabateus que, com esse fato miscigenou os transformando nos agora chamados mais frequentemente idumeus, formando o estado da Idumeia, estes foram forçados por João Hircano em 126 a.C. a circuncidarem-se, tornando-os judeus a força.

Com isso, o problema se agravou, os idumeus em 40 a.C. formam o rei palestino, Herodes, O Grande, conquistou e subjugou Jerusalém em 37 a.C. Daí pra frente todos os reis herodianos hostilizaram o povo israelita. Inclusive, a perseguição e morte de infantes abaixo de dois anos do sexo masculino (Mt 2) era porque Herodes temia que os judeus tomassem o poder dos idumeus (edomitas) e Yeshua fosse o agente desta revolução judaica, Herodes tinha tomado conhecimento da Profecia de Miqueias 5.2 e fez cumprir Jeremias 31.15.

O fim dos idumeus (edomitas) só ocorreu no ano 70 d.C. se cumprindo o que o profeta Obadias havia falado, a população de Jerusalém não judaica foi arrasada e destruída, os aliados romanos que antes eram amigos e companheiros, agora tomavam o poder de Herodes e baniria toda população idumeia da face da terra, poucos que sobraram se misturaram aos árabes e palestinos, mas nunca mais ouviu se falar em Edom.

O território de Edom

O território de Edom tinha um formato parecido com um retângulo mal feito, sendo 200 quilômetros de comprimento e por 48 quilômetros de largura. Área coberta de montanhas que chegavam até 1740 metros de altitude. Uma característica era as rochas vermelhas que aludiam o nome do povo “vermelhos”.

O Princípio de retribuição

Na Bíblia não vemos este termo escrito literalmente, mas a ideia ocupa lugar em conceitos “de palavras hebraicas e gregas como ira” (RN CHAMPLIM). Geralmente a retribuição é consequência de ações sejam de obediência ou indisciplina. Em (Dt 28) o Senhor através de Moisés fala sobre as bênçãos e maldições retributivas de acordo com a ação do povo. Muitas foram as advertências sobre esta retribuição, tanto feitas por Cristo, quanto pelos profetas.

Existem alguns princípios quem norteiam a retribuição divina, segundo R.N. CHamplim, são:

1)    A natureza de Deus, pois ele é reto, justo, onipotente e soberano, por isso, ele quer e é capaz de punir o mal e recompensar a retidão. Sua soberania trás para nós seu julgamento, pois ser soberano é transcender ao físico, emocional, material e intelectivo, em suma tudo o que é visível e invisível ele domina e quer e pode controlar.

2)    Inevitabilidade da retribuição. Em Gal. 6.7 e 8, claramente nos trás este princípio, não focando só a retribuição ao ato soberano de Deus, mas ao princípio das ações do homem. Deus não o faz simplesmente como justiceiro, mas porque os atos trazem consequências inevitáveis, tanto no campo moral, como no espiritual.

3)    Propriedade da punição. Deus é justo e não pode deixar um ato de pecado passar impune, e Mateu 7.2 é bem claro que a punição é proporcional aos atos.

Devemos entender algo sobre a retribuição, pois alguns acham que este princípio é desumano, opressor e desproporcional ao amor, mas pelo contrário, “A própria retribuição é uma manifestação do amor divino” (R.N. CHAMPLIM), mas a retribuição após castigar ela tem o efeito restaurador porque leva o povo e/ou indivíduo a uma reflexão que trás restauração espiritual, o sofrimento leva-nos a refletir e “voltar ao primeiro amor”, como chamasse no hebraico, faz-se uma teshuvá, um retorno. Muitos de nós estamos precisando deste retorno antes que sejamos destruídos, não precisamos de uma Nova Reforma, precisamos de uma restauração espiritual.